Ipomea violacea, divina trepadora

FAMILIA: Convolvulaceae

GENERO: Ipomoea

ESPECIE: Violacea (alternativamente conocido como Tricolor)

NOMBRES COMUNES: Morning Glory, Badoh Negro (Zapoteco, black badoh), Bajucillo (español pequeño zarcillo), semillas de la Virgen, Mantos de Cielo, huesos de los niños, pequeña oreja maloliente, flor de las placas rotas, Rompedora de platos.

La ipomea es una variedad de vides silvestres y cultivadas en la familia de las convulaceas pudiendose encontrar en todas las regiones exuberantes del México moderno. Se cree que el número de especies dentro del género Ipomea es más de 500, pero el más ampliamente respetado por sus propiedades espirituales es Ipomea violacea (también conocido como Ipomea tricolor), la cepa conocida como Tlililtzin por los aztecas. I. violacea es una enredadera perenne, que crece de 3 a 6 metros de larga, con hojas en forma de corazón que pueden crecer hasta 15 cm de largo. Las flores son en forma de embudo y azul violáceo con un tubo blanco.

Las potentes variedades psicoactivas de I. violacea incluyen Heavenly Blue, Pearly Gates, Flying Saucers, Wedding Bells, Blue Star y Summer Skies. Con mucho, la variedad más conocida es Heavenly Blue, seguida de Pearly Gates. Según los informes, Flying Saucers contiene más alcaloides activos que otras variedades, pero las semillas a menudo son difíciles de encontrar y, como resultado, pueden ser bastante costosas. Si encuentras las semillas de Morning Sailor Flying Saucer, vale la pena el gasto adicional, ya que producen flores verdaderamente hermosas.

Aunque esta especie es perenne, generalmente se cultiva como anual en América del Norte. Las mañanas prosperan en un suelo fuerte y bien drenado a pleno sol, y les gusta mantenerse húmedas con abundante agua. Las semillas tienen una capa dura que debe ser cortada y luego remojada durante dos horas en agua tibia antes de la siembra. Si las semillas se mellan y se empapan, las vides generalmente florecerán seis semanas después de la siembra. Las semillas se deben plantar a un cm de profundidad y no menos de 30-50 cm de distancia

Las semillas de la ipomea crecen en vainas de semillas que se forman en la planta donde alguna vez estuvo una flor polinizada. Las semillas pueden producirse en cualquier momento después de que se hayan formado las flores. Cuando una flor se cae, recuerda el lugar donde cayó. Verifique en ese lugar a menudo, y en unos días o semanas, se formará un pod. Cuando la vaina está madura, puede recogerse y secarse. Eventualmente se abrirá y liberará las semillas.

Ipomea violacea
Ipomea violacea

 

USOS TRADICIONALES: Las ipomeas tienen una rica tradición histórica en prácticas psicodélicas y visionarias a través de múltiples culturas, incluyendo las de los indios Chontal de Oaxaca, México, los aztecas altamente evolucionados y los zapotecas. Estas semillas, sin lugar a dudas, se han utilizado a lo largo del tiempo como un medio de comunicación con los dioses. Curiosamente, en algunas áreas de México donde todavía se usan las semillas, los hombres usan semillas de I. violacea, y las mujeres usan semillas de Turbina corymbosa, que contienen alcaloides similares. Se dice que I. violacea es algo más potente, pero ambas plantas se usan en rituales para ayudar en la adivinación y la curación de la enfermedad (Ratsch 1998, 299).

Los aztecas creían que las semillas de la Ipomea eran un medio de conectarse con los Dioses del Sol. Esta habilidad única para abrir portales divinos, atribuida a solo unas pocas plantas como el peyote, la Salvia divinorum y la ipomea, tenía un lugar particularmente sagrado dentro de la cultura y la religión aztecas. Sentían que todas las plantas contenían espíritus, pero solo unas pocas podían proporcionar una conexión directa con los dioses en el cielo. Los indios Chontal (así como los indios mazatecos de Oaxaca, México), estaban convencidos de que no solo existía una fuerte energía espiritual dentro de esta planta, sino también un espíritu altamente evolucionado, uno que tenía la capacidad de conectarlos con el reino espiritual de los dioses, habitaron la gloria de la mañana.

Los historiadores modernos, que generalmente tienen un sesgo hacia la religión de la cultura conquistadora, dejan de lado convenientemente todos los registros históricos de la gloria de la mañana que se utilizan en la tradición chamánica, aunque todavía existe una rica historia tanto oral como en textos locales en las áreas donde esta planta ha tenido tanta estima por generaciones.


PREPARACIÓN TRADICIONAL:
El método de preparación ritual es más o menos el mismo para todos los pueblos antiguos de Oaxaca. Una dosificación consiste en veintiséis semillas. Las semillas serían molidas por una virgen de diez a quince años, luego mezcladas con agua. Se creía que este método permitía que las semillas “hablaran”. Esta mezcla sería embebida por un sacerdote de alto rango que combinaría su sabiduría chamánica con la magia de esta bebida sagrada para conversar con los dioses (Ratsch 199, 299). .

El sumo sacerdote usaría un tocado; una cabeza adornada con cuentas de un jaguar. El jaguar es el símbolo del sol, y se cree que es el animal de poder del chamán y su aliado a lo largo de su viaje espiritual. Se creía que un sacerdote de alto rango podía transformarse en jaguar y, una vez conectado con su animal de poder a través de la ingestión ritual de una poción que incluía semillas de la ipomea de la mañana, sería conducido a través de una dramática experiencia visionaria donde obtuvo su especial habilidades y poderes al morir como persona y renacer como chamán. Una vez que renació como un chamán, pudo reunirse con los Dioses del Sol (Reichel-Dolmatoff 1978).

Según Schuldes, 20-50 semillas componen una dosis baja, 50-150 una dosis moderada, y más de 300 semillas una dosis alta. Solo observó efectos similares a otros psicodélicos populares con una fuerte dosis de aproximadamente 300 semillas (Schuldes 1993 citado en Ratsch 1998, 299). Si se utilizan semillas más frescas, será necesario un número significativamente menor: el Zapoteco solo consumirá 7 semillas o un múltiplo de las mismas, o 13 semillas o un múltiplo de las mismas, o aproximadamente un cartucho. Otros han recomendado masticar y tragar 5-19 g de semillas, o molerlas y dejarlas reposar en agua durante treinta minutos antes de consumirlas (Voogelbreinder 2009, 200). Las semillas molidas también pueden ser ahumadas para una duración leve eufórica de alrededor de 1 hora. Es esencial usar solo semillas de campanillas orgánicas sin tratar en el caso de fumar, ya que la combustión de productos químicos puede hacerlas mucho más peligrosas.

Las semillas de Ipomoea violacea disponibles comercialmente a menudo están recubiertas con fungicidas venenosos u otros productos químicos destinados a desalentar la ingestión. Las semillas como esta deben lavarse en agua tibia y jabonosa y secarse completamente antes de su uso. Se recomienda comprar semillas de las ipomeas de una fuente confiable que venda semillas orgánicas sin tratar para evitar cualquier efecto negativo.


EFECTOS TRADICIONALES:
Las semillas de Morning glory contienen una variedad de derivados de ácido lisérgico, y comer las semillas, según los informes, puede inducir vívidamente coloridos, una sensación de extrema calma, conciencia espiritual elevada, empatía aguda y euforia. Pero ingerir las semillas también es ilegal en la mayoría de las partes del mundo, aunque las semillas mismas y las plantas son 100% legales para poseer y cultivar. Es el consumo y la extracción de la planta que es ilegal. Las semillas contienen alcaloides ergot, el más famoso de los LSA. Las hojas también contienen una acumulación de algunos de estos alcaloides, aunque no tanto como las semillas (Ratsch 1998, 301).

Pedro Ponce de León, el monje benedictino español famoso por su trabajo con sordos, hizo una crónica de sus hallazgos sobre los efectos de las semillas de Morning Glory, o tlililtzin, a través de sus observaciones de los rituales chamánicos de los aztecas: “Algunos dicen que los hombres negros aparecen ante ellos que les diga de lo que quieren saber. Otros dicen que nuestro Señor aparece ante ellos, mientras que otros dicen que son ángeles. Y cuando lo hacen, entran en una habitación, se cierran y hacen que alguien los mire para que puedan escuchar lo que dicen “(Hofmann et al., 1992).

Las semillas de morning glory han sido utilizadas por los psiconautas en el oeste desde principios de la década de 1960, e incluso antes en algunos casos. La mayoría de los primeros experimentadores eran estudiantes, y las reacciones iban desde la decepción de aquellos que esperaban una experiencia similar al LSD, hasta experiencias geniales y alucinantes. Mucho de esto parece haber dependido de la preparación y la dosificación. Algunas personas incluso han ingresado en el hospital al experimentar los inesperados efectos secundarios de las semillas: las plantas predominantes pueden causar vasoconstricción grave y dificultad para respirar en algunas personas, por lo que es importante tener cuidado (Voogelbreinder 2009, 200).

El consumo de las semillas puede causar efectos secundarios negativos, que incluyen vómitos, náuseas e indisposición, probablemente como resultado de alcaloides no solubles en agua. Los extractos de agua fría parecen provocar el menor número de efectos secundarios. Las visiones de “personas pequeñas” son muy comunes, al igual que las sensaciones similares al LSD, aunque los efectos no son exactamente como el LSD. Las semillas también parecen estimular el útero, probablemente debido al alcaloide ergonovine.

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Referencias:

Hofmann, A., Ratsch, C., Schultes, R., Plants of the Gods: Their Sacred, Healing, and Hallucinogenic Powers. Rochester: Healing Arts Press, 1992

Ratsch, Christian., The Encyclopedia of Psychoactive Plants: Ethnopharmacology and its Applications. Rochester: Park Street Press, 1998.

Reichel-Dolmatoff, G. “The Loom of Life: A Kogi Principle of Integration.” Journal of Latin American Lore 4, no. 1 (1978): 5–27.

Voogelbreinder, Snu, Garden of Eden: The Shamanic Use of Psychoactive Flora and Fauna, and the Study of Consciousness. Snu Voogelbreinder, 2009..

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